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柳宗元在柳州的事

发布日期:2019-07-23 01:08   来源:未知   阅读:
 

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  815年(元和十年)1月, 柳宗元接到诏书,要他立即回京。2月,经过一个多月的跋涉,柳宗元回到了长安。在长安,柳宗元没有受到重用,由于武元衡等人的仇视,不同意重新启用。3月14日,柳宗元被改贬为柳州刺史。3月底,柳宗元从长安出发,赴柳州,六月二七日抵达。

  819年(元和十四年),宪宗实行大赦,宪宗在裴度的说服下,敕召柳宗元回京。十一月初八,柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。

  柳宗元虽然只活到了46岁,却留下许多篇诗文作品,其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

  柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》,柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。

  他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。

  在诗歌理论方面,他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。

  柳宗元的诗,共集中140余首,在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才。

  现存柳宗元诗,绝大部分是贬官至永州以后作品,题材广泛,体裁多样。他的叙事诗文笔质朴,描写生动,寓言诗形象鲜明,寓意深刻,抒情诗更善于用清新峻爽的文笔,委婉深曲地抒写自己的心情。

  不论何种体裁,都写得精工密致,韵味深长,在简淡的格调中表现极其沉厚的感情,呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人,所以无论写什么题材,都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

  在游记、寓言等方面,柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。《永州八记》已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的感受,丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。

  因其艺术上的成就,被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外,柳宗元还写了不少寓言故事,《黔之驴》、《永某氏之鼠》等,也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”,已成成语,几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短,但也同他的山水记一样,被千古传诵。

  柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

  展开全部柳州因柳江而得名,又因柳宗元在柳州刺史任上政绩卓著,人称柳柳州,他的文章使柳州名闻天下。

  柳侯公园内有柳侯祠、柳侯墓,这是柳州人民为纪念一千多年前我国著名的思想家、文学家和政治家柳宗元而兴建的。

  柳宗元 (773 一 819) 字子厚,唐代河东 ( 今山西省永济县 ) 人,世称柳河东。又因他在柳州刺史任上政绩卓著又死于此地,世人又称柳柳州。他少年时勤奋读书,才华焕发,写的文章已很有名气。永贞元年 ( 公元 805 年 ) 他参加王叔文为首的政治改革集团。被提升为掌管礼仪等政务的礼部员外郎。改革的措施包括打击宦官的专权和藩镇的骄横,罢免贪官污吏,取消一些苛捐杂税等等。但是这场为改革腐败政治而进行的斗争却被保守势力扼杀了。改革派首领王

  叔文被杀,王伾被逼死,柳宗元和诗人刘禹锡等八名革新人物分别被贬逐边州任司马,历史上称为 二王八司马事件 。

  柳宗元被贬永州 ( 今湖南永州市 ) 长达十年。在这期间,他写了许多诗文,表达他对生活的热爱,寄托忧国忧民的情怀,抨击愚昧落后的思想和社会现象。其中有讽刺社会黑暗和劝诫世人的《黔之驴》等寓言,有讴歌劳动人民和揭露的《捕蛇者说》等传记,有对当地山水自然景物描绘精细优美的游记《永州八记》,有反映农民疾苦的《田家》等诗篇,还写下了一些批判 天命 、 君权神授 迷信思想的哲学论文。

  公元 815 年,柳宗元调任柳州刺史。到了柳州,他登上城楼,眺望奇妙秀丽的山山水水,怀念遭贬的同僚、感慨国难民艰,心情沉重,写下了千古传诵的诗篇《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》

  这时他体弱多病,来到偏僻落后的少数民族聚居地,精神并不颓唐。他吟咏诗句 : 从此忧来非一事,岂容华发待流年 。决心为柳州百姓操心办实事,不让岁月空度。他怀着深厚的同情和亲切感,深人观察了解少数民族的生活风习。在诗篇里作了生动的描绘,如《柳州峒氓》 :

  山里人用竹叶包着盐巴,荷叶包饭当赶圩充饥之用,御寒穿的是鹅毛、皮毛缝制的衣服 ; 鸡骨卜卦问年成好坏,逢天旱就拜水神。这一切都使他感到新奇。由于语言不通,他产生到峒氓中去生活和学习语言的念头,以消除与他们的隔膜。

  到柳州第二个月,柳宗元就修复孔庙,在修庙《碑记》里强烈地表达了他发展地方文化教育的心愿。他很有学问,又开导人们读书识字,柳州的文化风气大为开放。今湖南一带的读书人也往往不远下里,到柳州拜他为师。在提高民众文化知识的同时,他还要改革阻碍生产的落后习俗。当时柳州还有迷信巫神的陋习,生病就请巫师宰杀大小牲口祭神,病不好就认为是神不让活了,就绝食等死。由于人口死亡率高,耕牛缺乏,田地丢荒,柳宗元就用佛教戒杀生的观点和医药知识去开导他们。还有一种恶习:穷人借高利贷,到期还不起以至利钱超过本钱时,就永世沦为奴婢。柳宗元作出规定:因负债沦为奴婢的人,凡能出钱还债的就可以赎身,拿不出钱的可按劳役时间计算报酬,报酬跟债款相抵,就取消奴婢身份。这样做解除了许多被压迫被奴役人们的痛苦。桂北、桂东北各州效仿他的做法,一年内就解放了上千负债奴婢。柳宗元在《童区寄传》中,热情赞扬十一岁的柳州壮族牧童区寄,机智勇敢地战胜了用暴力将自己抓去卖为奴隶的两个强盗,深刻地揭露了当地掠卖奴婢的丑恶社会现象。

  柳宗元在柳州十分重视植树。他亲手在城西北边种了两百株柑桔,还写了《柳州城西北隅种甘树》诗:

  他表示种柑桔不学东吴时丹阳太守李衡那样,只为自己子孙留产业,而是为地方公共利益。也是为了象屈原一样,欣赏桔树的坚贞不移的性格。在《种柳戏题》中,他很风趣地写道:“柳州柳刺史,种柳柳江边”。在江南岸也组织人力种上竹子三万竿,开菜地百畦,垦田若干亩。

  当时居民迷信鬼神,不敢破土打井,用水要到河边取,岸陡难走,刮风下雨,更是苦不堪言,柳宗元便用公款招工凿井,既解决了用水困难,也破除了迷信陋习。时遇大旱,按朝廷规定,他也曾到大龙潭去祈神求雨,这并无意提倡迷信,只为了履行一个地方长官的职责。但这种把因旱灾引挥的社会矛盾引向 天意 去的做法,却是不足取的。

  经过几年的辛勤经营,柳州城的面貌有了很大变化,人口增加了,城廓街道修整一新,新建房屋,处处可见,添了新渡船,池塘园林整洁,猪牛鸡鸭肥壮。跟柳宗元刚到柳州时那种 到官数宿贼满野,缚壮杀老啼且号 的混乱情况相比,人们生活安定多了。

  柳宗元热爱柳州人民,也热爱柳州山水自然风光。他游览了柳江和附近的山峰,写下了兼有地理志和游记特色的《柳州山水近治可游者记》,他写了鹅山、驾鹤山、屏山、大龙潭等,他登上马鞍山、立鱼蜂,对仙弈岩等名胜作了生动细致的描绘。他还在城南门外柳江边修筑了宜于观景的东亭,把一块荒废地修成环境优美的风景区,他把自己的忧患心情融入柳州奇特的山水景观描写之中,写出烩炙人口的诗篇。如《与浩初上人同看山寄京华亲故》 :

  元和十四年 ( 公元 819 年 ) 十一月八日,柳宗元在柳州病逝。人们遵从他的遗嘱,将他的灵枢停放在他生时喜爱的罗池边上。他为官清廉,死后孤儿寡妇生活艰难,丧葬费用还是在世好友帮筹措的。他的灵枢运回长安万年县。柳州人在原停灵枢处修建他的衣冠墓,又在罗池旁修建罗池庙 ( 现称柳侯祠 ) 来纪念他。到了宋代,柳宗元被追封为文惠侯,元朝时又被封为文惠昭灵公,并由柳州路长官主持重建柳侯祠,祠中保存的柳宗元石刻象,至今已有七百年了。

  柳宗元关心民生而改革腐败政治的抱负虽然未能实现,但他意志坚强,一生奋斗不息,在艰难困厄的境遇中,以卓越的才华和巨大的努力创造出光辉的业绩,为后人留下了一份宝贵的精神财富。